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旧书原则：

1、只正版书籍， 书籍无论新旧与否均不

2、主要的出版社：中华书局、三联书店、商务印书馆、书店、古籍出版社、方志出版社、人民美术出版社等

3、品相太差的书籍不：因为过来的书是再次出的，如果内容欠完整或品相太差会影响阅读。

城隍庙利民旧书调剂店旧书方式：

按本1元——100元/本;按斤 1元——100元/公斤者可自行定价。或者，具体价格，看书论价。

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考古显示出"峡江地区"丰富的古文化面貌，特别是东周时期巴、楚文化因素的交互影响十分突出。将峡江地区的楚文化遗存与文献相结合，可以较深入地探讨东周时期的巴楚关系。新的显示，楚人在战国中期已到达云阳、忠县等地。巴楚关系的变化，是由政治目的和经济利益决定的。天津地区是19年反击八国联入侵 主要的战场，关于天津庚子之战研究论着颇多。本文考证了直隶总督裕禄所能调派到天津地区的清的详细数量(重点是武卫前和武卫左)。此外，重点利用山东博物馆馆藏的一组"立体西洋镜画片"，结合历史文献、报刊、外国记者笔记等，以物证史，不仅可靠地揭示了联在战争中使用气炮的史实，而且进一步证实天津保卫战直至 城陷都有义和团成员的参加，他们是抵抗力量的重要部分。故天津保卫战是近代方和民间力量在民族危机中的集中释放，成为全民性的民族战争。焦作市出土的简式陶仓楼明显地反映了焦作地区出土的陶仓楼从豪华走向简易，从繁荣走向衰退的过程。简式陶仓楼的出土，为研究东汉中晚期的社会经济、建筑结构、丧葬习俗了宝贵的实物。焦作市出土的简式陶仓楼明显地反映了焦作地区出土的陶仓楼从豪华走向简易，从繁荣走向衰退的过程。简式陶仓楼的出土，为研究东汉中晚期的社会经济、建筑结构、丧葬习俗了宝贵的实物。二里头文化的14C测年研究早在上世纪7年代即已起步，但据其所构建的二里头文化年代框架，始终与考古学分期方案及天文学推算成果之间存在诸多矛盾。近年来14C数据的屡次修订无疑加剧了这种矛盾，使得二里头文化的编年体系与"陶器敏感范围"及"五星聚合时间"的分歧越来越大，并在一定程度上对周边文化的年代学成果形成了冲击。实际上，这些问题的产生都源于14C研究自身的局限。因此，正确认识采样的偶然性、测定的相对性及拟合环节中考古学背景的不确定性，是探索二里头文化年代的理论基础。除此之外，加强相关学科的沟通与交流，打破"中原本位"意识的束缚也极为必要。总体来看，当前的14C技术尚不足以支撑二里头文化的定性研究，而只宜作为参考。二里头文化的年代构建应通过多元证据的互校和整合来加以完善。5年， 博物馆征集入藏了1件爯鼎和2件爯簋，它们与此前所见的3件爯器应属同一青铜器组合。国博所藏的3件爯器造型庄重，纹饰精美，且器内均铸有相同内容的长篇铭文，具有非常重要的历史和艺术价值。诸件爯器的铭文记载了器主人爯受赐于遣伯、遣姬，因感念其高尚的道德言行，铸作宗庙彝器以奉祀其文考的历史背景。铭中"遣伯""德音""余一子"等称谓、用辞均属金文首见，为研究商周时期的遣氏家族及相关历史、语言、文化了新的依据。从几件爯器的形制、纹饰、铭文及等级规格来看，该组青铜器约铸造于西周中期，其器主人爯的身份大致相当于诸侯国封君。博物馆在上世纪6年代曾收集到一件!，马承源先生着文指出!当为晋器。此观点得到了学术界的一致同意，如吴镇烽《金文人名汇编》等均认为器主"长子沫臣"为晋人，而搜集楚器较为的如刘彬徽《楚系金文汇编》等亦未收此器。本文对长子沫臣!进行综合研究，通过此!中出现的"芈"姓，初步认定其当为楚国器；再考订铭文字体的特点与南方楚系文字接近，而与中原同期文字字形较远；由铭文右行以及"!"类器在中原及楚系中出现的频率及的精粗等，论定此长子沫臣!实为楚器。 ，鹿邑太清宫长子口墓及湖北黄陂发现的长子鼎等，认为此!铭中之"长"与长子口、长子之长实有相承关系，由此初步推测了西周时期长国、厉国的迁徙方向。13年7月，浙江省杭州市萧山区闻堰镇老虎洞南朝墓M1出土13件带有文字的墓砖。这些墓砖按其文字内容可以分为两类：一类是"宋景平元年太岁癸亥七月许作"砖，12件。砖铭揭示该墓年代上限为南朝宋景平元年，即423年；许姓人物应该是墓主的亲友，也是相关墓砖的负责人。另一类是"会稽永兴西乡相藏里许督自书之"砖，1件。其中"乡"、"督"等字写法较为独特，值得注意。砖铭表明其内容为墓主自定，而该墓砖很可能是在墓主生前就好的。此砖是萧山在六朝时期称"永兴"的件实物证据。值得注意的是，砖铭中出现了具体的乡、里名，可能是浙江省内首例，为研究六朝时期萧山地区的乡里制度了新。本文对其中疑难字作出释读，并对其中"自书之"、"乡里"等行文格式加以探讨。嚈哒与鲜卑族源相同，属于东胡族，讲阿尔泰语系蒙古语。公元1世纪末，在东汉和南匈奴联合打击下，北匈奴西迁，而嚈哒与辽东鲜卑借机西迁蒙古草原。，嚈哒八个主要部落从塞北西迁天山北麓，协助东汉抗击阿尔泰山的北匈奴呼衍部，史称"八滑"。公元4世纪7年代，阿尔泰山的嚈哒人向西扩张，入侵中亚粟特地区。公元5世纪2年代，嚈哒主力从阿尔泰山西迁阿姆河，称雄中亚，西侵萨珊波斯，南侵印度河流域，直至56年灭于西突厥与波斯联。公元1世纪，嚈哒主力西迁后，仍有残部留在塞北，直至回鹘汗国时期。塞北嚈哒人与阴山(今内蒙古大青山)敕勒川的高车长期为邻，故史书说嚈哒为"高车之别种"。嚈哒正式族名为"滑国"，西迁中亚的嚈哒人以"滑"为姓，而留在塞北的嚈哒人则以"花"为姓。花木兰即塞北嚈哒人。《木兰辞》说"可汗大点"当指柔然可汗而非北魏帝王。近年洛阳城东郊发现唐代景教徒花献墓，墓主人亦为塞北嚈哒人。嚈哒与鲜卑族源相同，天山北麓和阿尔泰山南麓发现的鲜卑风格的古墓和动物纹牌饰，当即嚈哒文化遗物。西安雅城壹号东汉墓出土的解注瓶上残存有"年二月辛巳"等文字，但发掘者所定的该墓年代范围比较粗泛。本文主要用关中地区的东汉纪年墓材料，与雅城M1进行对比，将其年代范围缩小在顺帝至桓帝时期。再对东汉时期解注瓶上时间的书写格式进行考察，证明"辛巳"是指当月朔日干支。以此为依据，笔者考定解注瓶的纪年为东汉建和元年(147年)，同时雅城M1也是一座可知明确纪年的墓葬。龟兹文物是中华文明珍贵的历史遗存。世纪末2世纪初，大量龟兹文物被英、俄、法、日、德等国以考察之名掠走，流失海外。俄罗斯艾尔米塔什博物馆收藏的龟兹文物，大部分是沙皇俄国时期别列佐夫斯基考察队和奥尔登堡考察队从龟兹带回，种类繁多、形式多样；小部分为苏联在二战胜利后辗转从德国带回，主要为壁画，这些壁画一部分的原始出处为新疆克孜尔石窟。艾尔米塔什博物馆对龟兹壁画进行了修复，且在少数展览、图录中展示过一些龟兹文物，但缺乏系统、深入的研究和利用。流失海外的龟兹文物的历史文化价值有待于进一步发掘。